新视角初窥《道德经》第九章

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【原文】帛书版第九章“持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长保也。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。”【词与句】“持”在帛书原文里判断为“殖”，本义是脂膏久放而变质，脂膏在古代很重要，是难得的营养之品，后代将其比喻成财富，脂膏虽好，但放久会发酵，膨胀，变质，结合后面的“盈”，就是脂膏发酵膨胀变质之意。第一句：“殖而盈之，不若其已。”——脂膏装到盈满容易变质溢出，不如适可而止。第二句有三个关键词，“揣”本义是用手去测量幼苗高度，图景就是能用手来度量幼苗的生长的阶段。传世版后面是一个“锐”本义是芒，草穗上的保护刺，芒从亡，长出芒就离结束不远了。接下来帛书原文是“葆”草木茂盛。第二句“揣而锐之，不可长葆之。”——幼苗的生长到了长出芒刺，就不会长久保持茂盛了。第三段“金玉盈室，莫之守也。”，这里后来有变化的就是“室”，传世版改为了“堂”，忽视了“室”指内室的意义。另一方面就是“莫”本义指太阳落入草丛中，引申为没有，没有谁的意思，这里应该指没有谁更合适些。整句的意思就是——金玉等珍宝盈满哪怕是放在内室，也没有谁能守护得住。第四句“贵富而骄，自遗咎也。”的“骄”本义是雄壮的马，引申自高自大。“遗”本义大约是钱币露出来就丢失了的意思。而“咎”是指过失。整句的意思是——钱财多了还自高自大，就会因钱财的暴露而丢失或产生过失。第五句“功遂身退，天之道也。”原文中的“遂”是“述”，“退”是“芮”。如果按原文，有一个猜测也是符合逻辑的。“功”在战国时期可以理解为打夯。“述”是顺着道而行。“芮”是柔软顺从之意。整句话就是——顺着道打夯，需要夯的柔顺，这就是天道啊。理解：这一段主题应该是按照天道（自然规律）顺道而行，不要太满或过。前几句与其他人的理解虽然有些不同，但差别不大，差别大点的主要是最后一句，“功成身退”似乎成了很有影响力的一个道理，也与不满不过相近，但按原文理解也似乎符合这一段的主题，因此仅当是一种不同的说法而已。【原文自校】殖而盈之，不若其已；揣而锐之，不可长葆之。金玉盈室，莫之守也；贵富而骄，自遗咎也，功述身芮，天之道也。【白话译文】脂膏装到盈满容易变质溢出，不如适可而止。幼苗的生长到了长出芒刺，就不会长久保持茂盛了。金玉等珍宝盈满哪怕是放在内室，也没有谁能守护得住。钱财多了还自高自大，就会因钱财的暴露而丢失或产生过失。顺着道打夯，需要夯的柔顺，这就是天道啊。